詩百篇商標

1、李白斗酒詩百篇是什麼意思

歷來評論李白人物性格和作品風格，大多離不開兩個字，一個是「豪」字，再一個是「逸」字。杜甫借用樊噲痛飲斗卮酒的典故來刻畫李白的人物性格，突出的就是「豪」。李白既是詩仙，又是酒仙，每日必飲，每飲必醉，醉時長吟，妙語橫生，正是酒壯詩膽，詩長酒興。杜甫是李白的摯友，深刻地了解李白。杜甫說「李 白一斗詩百篇」，正是抓住李白一邊用斗卮飲酒，一邊長吟不輟的獨特形象，反映李白的豪邁氣概和敏捷才思，而不在於說明李白到底飲了多少酒。 從南昌乘火車返回北京，因為連日旅遊的勞累，列車開動後，我就頭倚車窗昏昏欲睡。蒙?中，聽到對面兩位旅客談論李白與酒，興趣頓生，趕走睡意，洗耳恭聽。 一位說:「古往今來，數李白最能喝酒。李白不僅是『詩仙』，而且是『醉聖』、『酒星』、『酒仙』。世稱『李白斗酒詩百篇』。喝下一斗酒，還能做出一百篇詩，可見一斗酒居然沒有醉倒李白。」 另一位說:「李白愛喝酒不假，《太平廣記》說李白自幼好酒。但愛喝不等於能喝。李白留下多少詩，不足千首，既然斗酒百篇，那麼，李白活了六十多歲，一輩子喝的酒不足一石，算能喝嗎?」 「李白的詩作大多散失了，你不能以他留傳下來的詩篇計算。」 「李白族叔李陽冰為《草堂集》作序，說李白著述當時十喪其九，全算起來，李白一生飲酒也過不了十石。」 …… 兩位旅客喋喋不休，侃興甚濃，而我旁聽的興趣漸淡，可我頭腦里卻有一個疑問在盤旋──? 回到家裡，閑暇下來，我翻檢書籍，發現裴斐所著《李白十論》(四川人民出版社1981年版)中《歷代李白評價述評》一文說:「杜甫說李白『斗酒詩百篇』」，並註明了引自杜甫《飲中八仙歌》。如此容易地找到典故的出處，令我十分高興。 我迅速地從《杜甫詩選》(山東大學中文系古典文學研究室選注，人民文學出版社1984年版)中找到《飲中八仙歌》，發現原文與裴斐先生的引文不一致。原文寫李白的四句是:「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」原文與引文相比，原文是七言，不是五言;原文說的是「一斗」，而不是「斗酒」。我又查清代仇兆鰲編撰的《杜詩詳注》和楊倫箋注的《杜詩鏡銓》，兩者都與《杜甫詩選》相同。我想，裴斐先生論文引用的是杜甫詩句的原意，並非原文。 或許有人會質疑，「斗酒」是否符合杜甫詩的原意呢?如果說它符合杜詩的原意，為什麼杜詩不直接說「李白斗酒詩百篇」，卻說「李白一斗詩百篇」呢? 《飲中八仙歌》寫李白的四句詩中，第二句「長安市上酒家眠」和第四句「自稱臣是酒中仙」，都有「酒」字。如果第一句說「李白斗酒詩百篇」，在一首詩中「酒」字就用得太多，犯重復之病。再看這三處用「酒」的地方，第二句和第四句的「酒」字，別無替代，只有第一句的「酒」字，可以替代，所以，「李白斗酒詩百篇」跟「李白一斗詩百篇」的意思是一樣的。 視「李白一斗詩百篇」等同「李白斗酒詩百篇」的人，不獨裴斐先生，古往今來，大有人在。僅舉兩例，以茲證明。 北宋詩人陳師道《和饒節詠周?畫李白真》詩:「青蓮居士亦其亞，斗酒百篇天所借。」 南宋文學家樓鑰《題賀監李謫仙二像》詩:「斗酒澆詩動百篇，?湖牛渚兩俱仙。」 那麼，「李白斗酒詩百篇」或者「李白一斗詩百篇」應當怎麼解釋呢? 蕭滌非編撰的《杜甫詩選注》上說:「一斗詩百篇，是說才飲一斗酒就能寫出百篇詩，寫李白不但酒興豪，而且文思敏捷。」 山東大學中文系古典文學教研室選注的《杜甫詩選》上說:「斗:一種大的酒器。」 這兩種解釋大不相同，但他們都是當前注釋杜詩的流行觀點。我以為，前一種解釋是望文生義，與杜詩本意不著邊際;後一種解釋稍著杜詩本意邊際，然而很不確切。 杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神。」山穀道人說杜詩無一字無來處，這話雖然說得有些過分，但是確實抓住了詩聖精通傳統文化，善於靈活運用的特點。無論是「李白一斗詩百篇」還是「李白斗酒詩百篇」詩句中的「斗」，都是「斗卮」的簡稱。斗卮的故事見於西漢司馬遷的《史記》。 《史記??項羽本紀》寫樊噲闖入鴻門宴後，「披帷西向立，嗔目視項王，頭發上指，目?盡裂。項王按劍而跽曰:『客何為者?』張良曰:『沛公之參乘樊噲者也。』項王曰:『壯士，賜之卮酒。』則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰:『賜之彘肩。』則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。」 這段故事寫得十分精彩。項王的部下對項王的指示心領神會。項王指示「賜之卮酒」，部下「則與斗卮酒」;項王指示「賜之彘肩」，部下「則與一生彘肩」。生彘肩就是生的豬蹄肩，這是一般人無法吃下的東西。斗卮酒與生豬肩對舉，顯然這是一般人無法喝下的飲料。這些貌似善意的行為，實際上是故意刁難。司馬遷通過痛飲斗卮酒，盡啖生彘肩，把樊噲置生死於度外的豪情勇氣描繪的淋漓盡致。 「斗卮」是什麼東西呢?卮是秦漢時期人們常用的一種飲酒器。後來，卮被淘汰，人們對它的形制印象越來越模糊，以至完全忘卻。1964年第4期《文物》刊登自然科學家王振鐸先生《試論漢代飲器中的卮與魁》的文章。作者根據文獻記載與考古資料，斷定漢墓中經常出土的一種圓筒形、底部有三個小矮足、筒壁帶環狀小把的飲酒器，就是古籍中所謂的卮。這一研究成果，到1968年被河北滿城漢代中山靖王墓出土的文物證實。秦漢時代的卮，通常是漆器或陶器。斗卮，顧名思義，就是容量為一斗的卮。這種卮是當時最大號的酒杯。 或許有人以今度古，懷疑是否有容量為一斗的卮?這就涉及到古今度量衡有差異的問題。現今一市升為一千毫升。根據大量秦漢時期量器銘文，考古工作者經過實測，確定秦漢時期的一升在二百毫升左右，相當於現今五分之一市升。這樣看來，斗卮的容量跟現今的二升啤酒杯相當。1972年，湖南長沙馬王堆漢墓出土的135號漆卮，經實測，容量為2100毫升。該墓出土的記載陪葬品的遺冊上有一隻竹簡明確記載:「髹畫斗卮。」這證實135號漆卮是漢代斗卮實物。 「斗卮」能不能簡稱為「斗」呢?「斗卮酒」能不能簡稱「斗酒」呢? 我以為，答案是肯定的，因為有古人詩詞為證。南宋豪放派詩人劉過曾寫過一首《沁園春》的詞，寄給當時任紹興知府兼浙東安撫使的辛棄疾，詞的開頭就說「斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉!」在這里，作者直截了當地援引《史記??項羽本紀》樊噲勇闖鴻門宴，痛飲斗卮酒，盡啖生彘肩的故事，並以成語形式把它概括為「斗酒彘肩」，用來表達自己渴望收復中原，報效國家的豪情壯志。 弄清上述一系列問題，就為我們正確理解「李白一斗詩百篇」或者「李白斗酒詩百篇」掃清了障礙。 歷來評論李白人物性格和作品風格，大多離不開兩個字，一個是「豪」字，再一個是「逸」字。杜甫借用樊噲痛飲斗卮酒的典故來刻畫李白的人物性格，突出的就是「豪」。試想在鴻門宴上，樊噲痛飲斗卮酒，酒量大固然驚人，但他痛飲時給人們印象最具體、最深刻、最持久的還是他使用的那隻特大號的酒杯所表現出來的豪氣。李白既是詩仙，又是酒仙，每日必飲，每飲必醉，醉時長吟，妙語橫生，正是酒壯詩膽，詩長酒興。杜甫是李白的摯友，深刻地了解李白。杜甫說「李白一斗詩百篇」，正是抓住李白一邊用斗卮飲酒，一邊長吟不輟的獨特形象，反映李白的豪邁氣概和敏捷才思，而不在於說明李白到底飲了多少酒。 關於這個問題，我們不必旁徵博引，去尋找證據，只要以杜詩解杜詩，就能弄清它的本旨。杜甫的《飲中八仙歌》是以「飲酒」為紐帶，把賀知章等八位喜歡喝酒的人聯系在一起，描寫他們各自獨特的嗜酒酣醉的姿態，同時也勾畫出他們性情豪放不拘的共同特點。這飲中的八位，杜甫說汝陽王李進是「汝陽三斗始朝天，道逢?車口流涎，恨不移封向酒泉」;說左丞相李適之是「左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢」;說布衣焦遂是「焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵」。至少這三位的酒量比李白有過之而無不及。可見杜甫說「李白一斗詩百篇」大概不是強調李白的酒量。杜甫還有一首題為《不見》的詩，說:「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，我意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一懷。匡山讀書處，頭白好歸來。」頸聯「敏捷詩千首，飄零酒一懷」，跟千首詩相聯系的依然是那隻特大號的酒杯──斗卮。 行文至此，順便想到，今後舞台上倘若出現李白痛飲狂歌的形象，應當讓李白手持斗卮，這恐怕更符合歷史的真實。

2、李白斗酒詩百篇出自那個典故

出自唐代·杜甫的《飲中八仙歌》。

3、是「李白一斗詩百篇」還是「李白斗酒詩百篇」？

李白一斗詩百篇
有詩為證

杜甫 《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。
汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠，天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

4、」李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠」的意思

「李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠」的意思是：李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠於酒家。

1、這首詩出自杜甫的《飲中八仙歌》

2、全詩內容如下：

《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，
銜杯樂聖稱世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

3、作者簡介：

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

4、賞析：

李白是本詩中第五個出場的任務，也是中心人物隆重出場了。詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過「百年三萬六千日，一日須傾三百杯」（《襄陽歌》），「興酣落筆搖五嶽」（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在「長安市上酒家眠」，習以為常，不足為奇。「天子呼來不上船」這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉後，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那麼畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：「臣是酒中仙！」強烈地表現出李白不畏權貴的性格。「天子呼來不上船」，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質方面並加以浪漫主義的誇張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。

《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：「此創格，前無所因。」它在古典詩歌中的確是別開生面之作。

5、請問有一句是「李白斗酒詩百篇」的那首詩，全詩是什麼呀？O(∩_∩)O謝謝

出自《飲中八仙歌》，是唐代詩人杜甫的作品。

《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。

此詩將當時號稱「酒中八仙人」的李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從「飲酒」這個角度聯系在一起，用追敘的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，構成一幅栩栩如生的群像圖。

原文（節選）如下：

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

譯文如下：

李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠於酒家。

天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉於紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

根據新、舊《唐書》的《李適之傳》及《玄宗紀》，李適之罷相是在唐玄宗天寶五載（746年）四月，則此詩最早亦必作於天寶五年四月之後，時杜甫初至長安。

史稱李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人俱善飲，稱為「酒中八仙人」，都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。

杜甫此詩是為這八人寫「肖像」。

6、李白一斗詩百篇出自那首詩？這首詩的全文是什麼？

出自：《飲中八仙歌》

全文：

飲中八仙歌

杜甫/唐

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

(6)詩百篇商標擴展資料：

1、全詩釋義

賀知章醉酒後騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。

汝陽王李琎飲酒三斗以後才去覲見天子。路上碰到裝載酒麴的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。

左相李適為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得乾乾凈凈。

李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠於酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉於紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

2、評析

《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。

在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。

在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。

正如王嗣奭所說：「此創格，前無所因。」它在古典詩歌中的確是別開生面之作。

參考資料：網路-飲中八仙歌

7、「李白斗酒詩百篇」出自哪個典故？

出自杜甫的詩《飲中八仙歌》。

1、原文：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠，天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

2、注釋：

知章：賀知章，詩人，嗜酒，狂放不羈。

似乘船：醉後騎馬，似坐船般搖搖晃晃。

眼花：醉眼昏花。

汝陽：汝陽王李琎。杜甫曾為其賓客。

始朝天：才去朝見天子。

曲車：酒車。

涎：口水。

左相：李適之。天寶元年為左丞相。

鯨：鯨魚，古人以為鯨魚能吸百川之水，以此形容李適之的豪飲之態。

樂聖：喜酒。古酒徒戲稱清酒為「聖人」，濁酒為「賢人」。

宗之：崔宗之。開元初史部尚書崔日用子與李白交情甚厚。

觴：酒杯。

白眼：晉阮能為青白眼，對拘守禮法的人以白眼相待，此借指崔宗之傲慢嫉俗的表情。

玉樹：形容人清秀出塵。

蘇晉：開元年間，任戶部、史部侍郎、太子庶子。

長齋：長期戒齋。

逃禪：不遵守佛教戒律。

不上船：李白豪放嗜酒，蔑視權貴。范傳正《李白新墓碑》載：玄宗泛舟於白蓮池，欲召李白寫序，當時李白已在翰林院喝醉，高力士遂扶其上船見皇帝。這里指李白酒後狂發，無視萬乘之尊嚴。

張旭：著名書法家，善狂草，人稱「草聖」。好酒。

脫帽露頂：李欣《贈張旭》：「露頂據胡床，長叫三五聲。興來酒素壁，揮筆如流星。」寫張旭醉時不拘形態的豪放之態。

如雲煙：指張旭的書法變化多端、生動瑰奇。

焦遂：事跡不詳。

卓然：獨異樣子。

驚四筵：使四座的人驚嘆。

3、賞析：

詼諧幽默，別有情趣。子美獨具慧眼，於各人特色中取其一二為之，宛如一幅栩栩如生的君仙畫像圖。酒仙酒鬼酒痴酒聖，於斯集聚。詩人妙手偶成，惟妙惟肖。每個人物自成一章又主次分明，同中有異，異中有同，彼此映照，風神獨擅。賀知章醉態可拘，妝陽王嗜酒如命，李適之海量驚人，崔宗之倜儻不群，蘇晉醉酒忘禪，太白斗酒百篇桀驁不馴，張旭酒入豪腸筆走經蛇，焦遂五斗方醉，雄談闊論語驚四方。詩人用筆精煉，鬼斧神工，將八位酒中聖哲刻畫得入理入微，不同凡響。